Perawi Syiah dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim?

1. Semalam saya ada bertanya di dalam ‘posting’ facebook, “mgapa syiah ekstrem ada dlm senarai perawi alsyaikhan”. Jawapan kepada persoalan ini penting untuk diketahui awam kerana isu ini sering dimuat naik oleh pengikut atau simpatisan Syiah dalam media sosial.

2. Soal mereka, “Kenapa kita tidak terima Syiah sedangkan ulama hadith sunni menerima mereka sebagai perawi yang dipercayai.” Soal mereka lagi, “Kenapa anda anti Syiah dan ada yang kata sesat, sedangkan al-Bukhari (m.256) dan Muslim (m.261) pun riwayat hadith daripada orang Syiah!?”

3. Ini bagi mereka kontradiksi dengan ulama Ahli Sunnah wa Jamaah yang sepakat menyatakan Sahih al-Bukhari dan Muslim adalah kitab paling sahih selepas al-Qur’an (al-Minhaj, 1/14). Lantas, ini menimbulkan kekeliruan dalam masyarakat awam lebih-lebih lagi globalisasi membawa arus maklumat tanpa kawalan.

4. Saya tidak berhasrat untuk menjawabnya kerana perkara ini sudah selesai disentuh oleh ulama silam dan ditambah huraiannya oleh ulama hadith kontemporari. Justeru, di sini saya titipkan kata-kata ulama silam yang secara langsung menjawab persoalan di atas.

5. Ibn Hajar al-`Asqalani (m.852) dalam muqaddimah syarah Sahih al-Bukhari turut memuatkan nama-nama perawi yang dikatakan Syiah dalam karya tersebut. Penjelasan beliau kemudian memberi pencerahan bahawa *istilah Syiah yang difahami dan diterima perawinya dalam karya hadith berbeza dengan istilah Syiah yang kita fahami dalam dunia moden.*

(more…)

Awas transaksi haram di internet

Najahudin Lateh, Utusan Malaysia, 13 Oktober 2011: Dunia teknologi internet begitu pantas berkembang. Arusnya cukup laju dan kuat hingga boleh merubah bentuk serta sistem kehidupan manusia. Penggunaannya kini bukan setakat sebagai perpustakan terbesar di dunia, malah sudah menjadi pasaraya mega. Fungsinya bukan setakat mengantikan surat dan pejabat pos, tetapi sudah menjadi bank transaksi perniagaan dan tempat mencari kekayaan secara maya.

Realiti ini menyebabkan terlalu ramai di kalangan masyarakat kita yang begitu teruja untuk kaya hingga tidak memikirkan bala bahaya yang mungkin menimpa. Perangkap untuk menipu dan memanipulasi wang sentiasa wujud tanpa disedari, terutama melalui program dan pelaburan-pelaburan berbentuk mesin duit di internet.

Secara mudah, terdapat tiga cara untuk mencari duit di internet, iaitu melalui perniagaan internet, melalui program internet dan melalui pelaburan internet. Dari aspek hukum syariah, ketiga-tiganya tidak halal secara mutlak dan tidak haram secara mutlak. Ia bergantung kepada akad kontrak dan elemen yang wujud dalam transaksi tersebut.

(more…)

Hadith 21. Jangan Marah!

لاَ تَغْضَبْ

“Jangan marah!.”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 6116 daripada Abu Hurayrah RA. Hadith ini tentang amarah, iaitu emosi semulajadi yang wujud pada setiap insan. Hadith ini muncul bila seorang Sahabat – dikatakan Jariyah bin Qudamah RA yang meminta nasihat daripada Rasulullah SAW lalu dinasihati ‘Janganlah engkau marah!’ Dalam riwayat lain diminta nasihat supaya mudah diingati, sementara riwayat lain meminta suatu amalan mudah ke syurga. Permintaan tersebut diajukan berulang kali, namun jawapan Baginda SAW tetap sama. Ada riwayat menyebut diajukan sebanyak tiga kali. Menurut al-Nawawi, ulangan jawapan yang sama menunjukkan kemusnahan besar yang wujud daripada sifat marah (al-Minhaj, 16/163). Menurut al-Khattabi, maksud hadith ini adalah ‘menjauhi daripada sebab-sebab amarah.’ Ada ulama menyebut maksudnya ‘jangan melakukan perkara yang boleh menimbulkan kemarahan’. Ini kerana hakikat amarah tidaklah dilarang kerana ia adalah perkara tabi’i yang tidak akan hilang daripada tabiat manusia (Fath al-Bari, 10/520). Malah, marah dibenarkan dalam keadaan tertentu seperti ketika Islam dan syariat dihina, marah terhadap maksiat dan kezaliman dengan syarat dikawal supaya tidak melampau atau mengikut hawa nafsu. Menahan atau mengawal sifat marah adalah suatu kebaikan yang disukai Allah SWT (Ali Imran, 134), malah Nabi SAW menilai kekuatan sebenar seseorang bukan kerana handal berlawan, tetapi kerana dapat mengawal diri semasa marah (al-Bukhari, 6114 & Muslim, 2609).

2. Hadith ini menganjurkan sifat nasihat-menasihati serta membuktikan Sahabat adalah mereka yang suka mendapatkan nasihat yang baik dan bermanfaat untuk amalan yang boleh kita contohi. Kandungan utama hadith ini adalah mengesa umat Islam supaya mengawal kemarahan, lantas memupuk diri dengan sifat sabar, pemaaf, tawadhu’ serta akhlak mulia lain. Amarah boleh dikawal dengan amalan tertentu yang turut dijelaskan Rasulullah SAW dalam banyak hadith yang lain. Antaranya, berdoa berlindung daripada hasutan syaitan dengan mengucapkan (أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ), bertenang, mengambil wudhuk, diam atau mengucapkan kalimah yang baik, mengubah posisi dengan duduk atau baring ketika sedang marah. Marah juga perlu diluah dan dibincang dengan orang lain, bukan dipendam lama-lama yang akan meletus dan mungkin menimbulkan masalah psikologi kepada individu. Marilah kita mengawal amarah, simpanlah amarah itu untuk bertempat seperti membela syariat Allah SWT dan sunnah Rasulullah SAW.

Ulang teks hadith 40 kali, anda mampu menghafalnya!

Dr. Najahudin Lateh

21 Ramadhan 1441

Follow by Email
LinkedIn
Share