Hadith 21. Jangan Marah!

May 14, 2020

لاَ تَغْضَبْ

“Jangan marah!.”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 6116 daripada Abu Hurayrah RA. Hadith ini tentang amarah, iaitu emosi semulajadi yang wujud pada setiap insan. Hadith ini muncul bila seorang Sahabat – dikatakan Jariyah bin Qudamah RA yang meminta nasihat daripada Rasulullah SAW lalu dinasihati ‘Janganlah engkau marah!’ Dalam riwayat lain diminta nasihat supaya mudah diingati, sementara riwayat lain meminta suatu amalan mudah ke syurga. Permintaan tersebut diajukan berulang kali, namun jawapan Baginda SAW tetap sama. Ada riwayat menyebut diajukan sebanyak tiga kali. Menurut al-Nawawi, ulangan jawapan yang sama menunjukkan kemusnahan besar yang wujud daripada sifat marah (al-Minhaj, 16/163). Menurut al-Khattabi, maksud hadith ini adalah ‘menjauhi daripada sebab-sebab amarah.’ Ada ulama menyebut maksudnya ‘jangan melakukan perkara yang boleh menimbulkan kemarahan’. Ini kerana hakikat amarah tidaklah dilarang kerana ia adalah perkara tabi’i yang tidak akan hilang daripada tabiat manusia (Fath al-Bari, 10/520). Malah, marah dibenarkan dalam keadaan tertentu seperti ketika Islam dan syariat dihina, marah terhadap maksiat dan kezaliman dengan syarat dikawal supaya tidak melampau atau mengikut hawa nafsu. Menahan atau mengawal sifat marah adalah suatu kebaikan yang disukai Allah SWT (Ali Imran, 134), malah Nabi SAW menilai kekuatan sebenar seseorang bukan kerana handal berlawan, tetapi kerana dapat mengawal diri semasa marah (al-Bukhari, 6114 & Muslim, 2609).

2. Hadith ini menganjurkan sifat nasihat-menasihati serta membuktikan Sahabat adalah mereka yang suka mendapatkan nasihat yang baik dan bermanfaat untuk amalan yang boleh kita contohi. Kandungan utama hadith ini adalah mengesa umat Islam supaya mengawal kemarahan, lantas memupuk diri dengan sifat sabar, pemaaf, tawadhu’ serta akhlak mulia lain. Amarah boleh dikawal dengan amalan tertentu yang turut dijelaskan Rasulullah SAW dalam banyak hadith yang lain. Antaranya, berdoa berlindung daripada hasutan syaitan dengan mengucapkan (أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ), bertenang, mengambil wudhuk, diam atau mengucapkan kalimah yang baik, mengubah posisi dengan duduk atau baring ketika sedang marah. Marah juga perlu diluah dan dibincang dengan orang lain, bukan dipendam lama-lama yang akan meletus dan mungkin menimbulkan masalah psikologi kepada individu. Marilah kita mengawal amarah, simpanlah amarah itu untuk bertempat seperti membela syariat Allah SWT dan sunnah Rasulullah SAW.

Dr. Najahudin Lateh

21 Ramadhan 1441

Hadith 20. Arak Najis Memabukkan

May 13, 2020

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

“Setiap yang memabukkan adalah arak dan setiap yang memabukkan adalah haram.”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 242 dan Muslim no. 2003 daripada ‘Abdullah bin ‘Umar RA dan ‘Aisyah RA. Teks di atas terdapat pada riwayat Muslim daripada Ibn ‘Umar RA, sementara teks al-Bukhari daripada ‘Aisyah RA (كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ) – ‘Setiap minuman memabukkan adalah haram’. Hadith ini adalah dalil bagi ‘illat (sebab) pengharaman arak, iaitu sesuatu yang memabukkan, yang menghilangkan akal hingga tidak dapat membezakan sesuatu. Apa-apa istilah seperti khamr, nabiz atau ‘beer’ yang melalui proses pembuatan arak adalah haram, sama ada diminum sedikit atau banyak. Ini termasuklah arak yang diperbuat daripada anggur, kurma, madu, susu, daun ketum, suntikan heroin, berbentuk pil estacy dan sebagainya. Majoriti ulama termasuk mazhab al-Syafi’i menganggap arak adalah najis (al-Nawawi, al-Majmu’ 2/563). Namun, tidak semua bahan beralcohol itu mengandungi arak dan najis walaupun setiap minuman arak mengandungi alkohol. Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan pada 14 hingga 16 Julai 2011 memutuskan ubat-ubatan dan pewangi yang mengandungi alkohol sebagai bahan pelarut adalah tidak najis dan diharuskan sekiranya alkohol tersebut bukan diambil melalui proses pembuatan arak serta bukan racun membunuh.

2. Hadith ini menjelaskan ‘illat atau sebab pengharaman arak, iaitu memabukkan. Pengharaman ini diperluaskan kepada sebarang minuman, makanan, serbuk dadah, pil atau suntikan cecair yang mempunyai illat yang sama. Justeru, umat Islam perlu mengambil berat tentang pengharaman ini kerana boleh memberi kemudaratan kepada diri, famili, masyarakat dan negara. Sudah terbukti dalam peristiwa dan berita, najis haram ini telah memusnahkan hidup manusia, merebak jenayah mencuri dan hilangnya nyawa, malah anak dan ibu bapa bermusuhan, suami isteri bercerai-berai dan anak-pinak pula daif terbiar. Elemen arak yang memabukkan adalah keji, juga mainan syaitan yang perlu dijauhi oleh orang yang beriman kerana boleh mengakibatkan permusuhan dan kebencian sesama umat (al-Ma’idah, 90 – 91). Budaya mengagungkan arak perlu dibanteras sama ada melalui pesta, pengiklanan ataupun penjualan secara terbuka di penempatan umat Islam. Undang-undang lebih keras perlu terpakai kepada penjualannya kepada orang Islam serta kepada pemandu dengan pengaruh arak. Semua pihak perlu bertindak mencegahnya.

Dr. Najahudin Lateh

20 Ramadhan 1441

Hadith 19. Luruskan Saf Solat!

May 12, 2020

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ

“Luruskan saf (solat) kamu!.”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 723 dan Muslim no. 433 daripada Anas bin Malik RA. Teks hadith ini sebahagian daripada teks penuh dengan tambahan dihujungnya (فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ) – ‘Sesungguhnya meluruskan saf daripada (kesempurnaan) mendirikan solat’. Hadith ini merupakan arahan Rasulullah SAW supaya meluruskan saf sebelum menunaikan solat berjamaah. Dalam riwayat lain Sahabat seperti ‘Umar bin al-Khattab RA tidak memulakan solat sebelum dimaklumkan saf telah lurus serta Bilal bin Rabah RA membantu meluruskan saf dengan mengetuk kaki makmum. Hukum meluruskan saf adalah sunnah menurut pandangan majoriti empat mazhab untuk kesempurnaan solat. Walaupun begitu, kita sewajarnya mengambil berat tentang tuntutan ini kerana terdapat pandangan seperti Ibn Taymiyah dan al-Bukhari yang mewajibkannya. Al-Bukhari meletakkan tajuk khas (بَابُ إِثْمِ مَنْ لَمْ يُتِمَّ الصُّفُوفَ) – ‘Bab Dosa Seseorang yang Tidak Menyempurnakan Saf’ selepas hadith ini (al-Bukhari, 1/146). Menurut al-Nawawi (al-Minhaj, 4/154), hadith ini adalah hujah bagi pandangan mazhab al-Syafi’i dan jumhur ulama tentang harus bercakap-cakap antara iqamah dan memulai solat, sama ada melibatkan urusan solat atau bukan.

2. Hadith ini menjelaskan sunat dan kepentingan meluruskan saf sebelum solat. Imam, wakil atau ahli jamaah sendiri perlu memainkan peranan tersebut sama ada menggunakan teks hadith atau lafaz lain yang mencapai maksud meluruskan saf. Terdapat pelbagai cara untuk meluruskan saf seperti tercatat dalam banyak hadith. Secara umum, saf perlu lurus dan rapat tanpa sebarang ruang celahan kosong, antaranya dengan menyamakan antara bahu dan tumit kaki jamaah di kiri kanan ketika berdiri memulakan solat. Banyak hadith yang menyebut tentang kelebihan tuntutan ini. Antaranya menimbulkan khusuk tanpa gangguan syaitan, mendapat rahmat Allah SWT, membina perpaduan jamaah dan menonjolkan nilai Islam yang tersusun. Selain itu, hadith ini juga secara tidak langsung menunjukkan kepentingan solat berjemaah yang 27 kali ganda lebih baik daripada solat bersendirian (al-Bukhari, 645 & Muslim, 650).

Dr. Najahudin Lateh

19 Ramadhan 1441

Hadith 18. Dipatuk di Lubang Sama

May 11, 2020

لاَ يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ

“Mukmin tidak dipatuk dua kali pada lubang yang sama.”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 6133 dan Muslim no. 2998 daripada Abu Hurayrah RA. Kalimah (يلدغ) boleh dibaca (يُلْدَغُ) atau (يُلْدَغِ). Bacaan pertama (pilihan majoriti) adalah khabar (berita) dengan maksud arahan, iaitu ‘seorang Mukmin jadilah teguh pendirian dengan tidak lalai’. Bacaan kedua adalah larangan dengan maksud ‘seorang mukmin janganlah lalai’. Ramai ulama termasuk antara perawi hadith ini, al-Zuhri menjelaskan maksud hadith di atas adalah tidak sepatutnya bagi seseorang yang beriman yang telah ditimpa suatu musibah ia kembali mengulanginya. Dalam Sunan al-Baihaqi (18029) dan Maqazi al-Waqidi (1/111) terdapat riwayat daripada Sa’id bin Musayyib tentang faktor kemunculan teks hadith ini. Ia disebabkan seorang ahli syair Quraisy Makkah, Abu ‘Azzah al-Jumahi telah ditawan dalam Perang Badar, lalu dia dibebaskan kerana rayuan kemiskinan dan keluarganya dengan syarat tidak memerangi Rasulullah SAW dan Islam lagi. Namun, apabila dia pulang kepada kaumnya, dia kembali memusuhi Islam hingga ditawan kali kedua dalam Perang Uhud. Dia meminta pembebasannya, lalu Rasulullah SAW bersabda seperti teks di atas (al-Minhaj, 18/125; Fath al-Bari, 10/529).

2. Hadith ini menonjolkan pepatah bahasa indah tentang adab yang diajar oleh Rasulullah SAW kepada umat supaya berhati-hati dan tidak lalai hingga melakukan kesilapan sama yang membawa akibat buruk. Maksud Mukmin dalam hadith tersebut adalah orang yang sempurna beriman dengan mengetahui sesuatu perkara tersirat hingga berwaspada terhadap musibah yang berlaku, sedangkan Mukmin yang lalai akan mengulangi kesilapan sama berulang kali. Menurut Ibn Hajar al-‘Asqalani, seseorang muslim perlu berwaspada jangan lalai sama ada dalam urusan agama ataupun dunia, walaupun urusan agama yang perlu diutamakan. Justeru, jika melakukan sesuatu dosa, bertaubatlah dan jangan diiulangi dosa itu lagi. Umat Islam juga perlu cerdas dan bijaksana dalam memahami hal ehwal yang berlaku disekeliling. Risiko masalah, musibah dan kerosakan perlu dielakkan terutama jika telah mengalaminya buat kali pertama. Kita perlu belajar daripada pengalaman dan mengambil hikmah serta ibrah daripada apa yang telah berlaku. Ambilah pengajaran seperti pisang yang tak berbuah dua kali daripada pokok yang sama.

Dr. Najahudin Lateh

18 Ramadhan 1441

Hadith 17. Umat al-Qur’an Terbaik

May 10, 2020

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Sebaik-baik kamu adalah sesiapa yang belajar al-Qur’an dan mengajarkannya.”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 5027 & 5028 daripada ‘Uthman bin Affan RA. Al-Quran adalah firman Allah SWT bersifat mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang tertulis dalam mashaf, disampaikan secara mutawatir dan berpahala ibadah apabila membacanya. Al-Quran juga adalah sumber utama hukum syariat Islam serta panduan hidup yang mengandungi keterangan petunjuk serta penjelasan yang benar dan salah (al-Baqarah, 185). Ibn Kathir menjelaskan hadith ini bertujuan menjelaskan sifat-sifat orang Mukmin yang meneladani para rasul untuk memberikan manfaat kepada diri mereka dan melebar manfaatnya kepada orang lain yang mengikutinya (Fadail al-Qur’an, 1/126). Hal ini turut dijelaskan oleh Ibn Hajar al-‘Asqalani bahawa orang yang belajar al-Qur’an mendapat kebaikan walaupun tidak mengajarkannya. Namun, orang yang belajar al-Quran dan kemudian mengajarkannya kepada orang lain mendapat kebaikan lebih banyak kerana mendapat manfaat sebagai (guru) yang diikuti (Fath al-Bari, 9/76). Hadith-hadith lain banyak menjelaskan kelebihan ahli al-Qur’an, antaranya diangkat darjat di sisi Allah SWT serta pemberi syafaat pada hari akhirat kelak.

2. Hadith ini menjelaskan kemuliaan dan kelebihan bagi mereka yang mempelajari al-Qur’an. Hadith ini turut menjelaskan fasa pembelajaran, iaitu mereka yang telah mampu kemudian dituntut mengajarkannya pula kepada orang lain. Belajar al-Qur’an adalah dengan maksud mempelajari cara bacaan terutama secara musyafahah, memperbetulkan sifat huruf dan makhraj serta bertajwid bagi mencapai bacaan yang tartil (al-Muzammil, 4). Mereka yang tidak tahu membaca al-Qur’an, wajib mempelajarinya walaupun sudah berusia tanpa rasa malu. Setelah berilmu, dituntut pula menjadi guru al-Qur’an kerana banyak ganjaran pahala bagi ilmu yang dimanfaatkan, lebih-lebih lagi ilmu al-Qur’an yang sentiasa dibaca oleh murid. Kita juga dituntut bertadabbur dengan merenungi ayat al-Qur’an, memahami dan mengamalkan isi kandungannya. Jika mempunyai kemampuan, hafaz dan belajarlah ilmu-ilmu al-Qur’an, antaranya tafsir, asbab al-nuzul, nasikh mansukh dan sebagainya. Al-Qur’an adalah kitab bermotivasi, justeru jangan biarkan sebagai hiasan rak rumah dan masjid sahaja. Bergeraklah kita menjadi umat Muhammad yang terbaik di muka bumi ini.

Dr. Najahudin Lateh

17 Ramadhan 1441

Hadith 16. Tiada Hijrah Lepas al-Fath

May 9, 2020

لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ

“Tiada lagi hijrah selepas Fath Makkah, tetapi (masih ada) jihad dan niat.”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 1834, 2783, 2825, 3077 & 3189 dan Muslim no. 1353 & 1864 daripada Ibn ‘Abbas RA dan ‘Aisyah RA serta athar daripada ‘Abdullah bin ‘Umar RA. Terdapat penambahan teks (وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا) – ‘Apabila kamu diperintah (pemerintah berjihad), maka berangkatlah’ di hujung hadith ini. Riwayat menyebut teks ini diucapkan oleh Rasulullah SAW semasa Fath Makkah. Hijrah secara umum adalah berpindah dari satu tempat ke satu tempat lain. Ulama mendefinisikan hijrah sebagai meninggalkan negara kufur menuju ke negara Islam dan tuntutan ini kekal hingga hari kiamat. Maksud hijrah secara khusus merujuk kepada perpindahan Nabi SAW dan Sahabat dari Makkah ke Madinah. Hijrah ini adalah suatu jihad dengan niat mendaulatkan Islam serta meninggikan kalimah tauhid. Ketika awal Islam, hijrah adalah wajib untuk menjaga akidah serta membebaskan umat Islam yang sedikit daripada azab dan kezaliman. Namun keistimewaan, kelebihan dan tuntutan hijrah tersebut berakhir dengan peristiwa Fath Makkah. Hijrah secara fizikal ini tidak diwajibkan lagi setelah Islam telah kuat serta Makkah telah menjadi tempat berdaulatnya Islam. Begitu juga kini tiada lagi kewajipan hijrah daripada negara yang bebas mengamalkan syiar Islam. Malah menurut al-Mawardi, jika (seseorang) mampu menzahirkan agama (Islam) di negara bukan Islam, maka tinggal di situ lebih baik daripada meninggalkannya kerana diharap orang lain masuk Islam (dengan keberadaannya) (Fath al-Bari, 7/229).

2. Hadith ini menjelaskan cara untuk mendapat pahala seperti pahala kelebihan hijrah masih ada dan berterusan hingga kiamat. Cara itu adalah melalui amal jihad dan niat yang baik dalam sebarang perkara, termasuklah melalui jihad nafsu, pendidikan, harta, ekonomi, politik dan sebagainya. Jihad maksudnya berusaha bersungguh-sungguh serta niat yang ikhlas ke arah perubahan diri, keluarga, masyarakat dan ummat. Ini termasuklah hijrah dengan berubah daripada akhlak buruk kepada kebaikan, bertaubat daripada pro maksiat kepada ahli ibadat serta memajukan negara mundur kepada sejahtera. Ini dijelaskan dalam hadith lain bahawa mereka yang berhijrah adalah sesiapa yang meninggalkan larangan Allah SWT (al-Bukhari, 10). Ringkasnya, jihad dan niat mendaulatkan Islam tetap wujud sampai bila-bila, di mana-mana sahaja dan dalam apa-apa bidang sahaja.

Dr. Najahudin Lateh

16 Ramadhan 1441

Hadith 15. Mukmin Seumpama Binaan

May 8, 2020

المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا

“Mukmin dengan mukmin yang lain umpama sebuah bangunan, sebahagian mengukuhkan sebahagian lain.”

1. Hadith riwayat Muslim no. 2585 daripada Abu Musa Abdullah bin Qays RA dan pada riwayat al-Bukhari no. 481, 2446, 6026 dengan penambahan teks (وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ), iaitu (Rasulullah SAW) ‘tasybik jari-jemarinya’ (menggenggam sambil menyilang jari dengan bertemu telapak tangan kanan dan kiri) sebagai tanda saling menguatkan. Teks ini antara hadith perumpamaan yang disabda oleh Baginda SAW di samping gerak jari, tangan atau tubuh badan bagi mengukuhkan pemahaman. Hadith ini memberi perumpamaan keadaan seorang Mukmin yang membantu Mukmin lain laksana bangunan yang teguh saling lengkap melengkapi. Sebuah bangunan adalah gabungan acuan pasir, simen, batu, besi dan sebagainya. Naik tiang sebagai pasak memerlukan dinding untuk teguh, lantai dan bumbung sebagai pelengkap. Dengan bangunan berdiri kukuh, tentu lebih bermanfaat dan selamat untuk menumpang teduh. Begitu juga hubungan sesama Mukmin – yang berat sama dipikul yang ringan sama dijinjing, yang berilmu memberi nasihat, yang jahil sama beramal – yang akhirnya membantu menguatkan Islam. Hadith lain memperumpamakan orang mukmin yang berkasih sayang dan bantu membantu laksana jasad yang terasa demam dan tidak dapat tidur apabila satu anggota lain berasa sakit (al-Bukhari, 6011 & Muslim 2586).

2. Hadith ini mengajak kita menggunakan kaedah penyampaian yang berkesan dalam pendidikan dan dakwah. Ini bagi memudahkan pemahaman serta meraikan kadar pemikiran audien. Teknologi moden pula boleh digunakan sebagai alat bantu. Pokok isi hadith ini mengiktiraf hak seorang Muslim serta menjelaskan kepentingan ukhwah dan bantu-membantu antara satu sama lain. Itulah nilai kerjasama hidup berjamaah. Ini tentunya meraikan hidup manusia yang secara fitrah tidak boleh bersendirian, sebaliknya memerlukan orang lain sebagai komunikasi sosial dan berkongsi hidup di dunia. Bantuan dalam perkara kebaikan mendapat pahala dan begitulah sebaliknya. Saling hormat menghormati serta kasih mengasihi memberi kekuatan kepada ummah, lantas memberi kekuatan juga kepada Islam daripada diganggu-gugat. Sebatang lidi boleh dipatahkan dengan mudah, segenggam lidi boleh tergeliat jari yang cuba mematahkannya.

Dr. Najahudin Lateh

15 Ramadhan 1441

Hadith 14. Mudahkan Usah Menyusah

May 7, 2020

يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا

“Permudahkan dan jangan menyusah, khabarkan kegembiraan dan jangan buat orang lari (menjauh diri).”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 69 & 6125 dan Muslim no. 1734 daripada Anas bin Malik RA. Teks di atas daripada hadith al-Bukhari, 69 sementara hujung dua riwayat lain menggunakan teks (وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا) – ‘berilah ketenangan dan jangan buat orang lari’. Kalimah (تُعَسِّرُوا) dan (تُنَفِّرُوا) adalah penegasan kepada kalimah sebelumnya kerana memudahkan urusan orang perlu dilakukan seiring dengan tidak menyukarkan orang lain. Kalimah (بَشِّرُوا)- ‘khabar gembira’ didahului daripada khabar buruk untuk menjadikan sesuatu pengajaran atau dakwah diambil peduli. Sikap keras dan khabar menakutkan akan menyebabkan orang atau mad’u menjauhkan diri. Hadith ini turut menjadi asas dalam kaedah induk qawaid fiqh, iaitu (اَلْمَشَقَّةُ تَجْلِبُ اْلتَيْسِيْرَ) – ‘Kepayahan (akan) mendatangkan kemudahan’ serta pelbagai kaedah cabang lain.

2. Hadith ini menjelaskan Islam adalah ajaran yang mudah, menggesa memudahkan segala urusan diri dan orang lain. Jangan terlalu memberatkan diri dengan perkara yang tidak mampu dalam ibadat dan pendapat. Sebab itulah dalam syariat Islam ada rukhsah (keringanan), darurah, jama’ qasar dan sebagainya. Tujuannya untuk memudahkan, bukan membebankan. Naluri manusia mahukan yang mudah dan melaksanakan sesuatu dengan gembira. Justeru, Islam mengajar kita tentang kesederhanaan dalam hidup serta melarang keras sikap melampau dalam beragama. Selain itu, hadith di atas juga mengajar kita tentang kaedah penyampaian pendidikan dan dakwah nahi munkar iaitu dengan hikmah dan lemah lembut. Sikap sebegini mudah diterima, memberi ketenangan dan menggembirakan orang untuk beramal. Sikap keras dan kasar akan membuatkan orang jauh daripada dakwah serta merugikan kebaikan yang nak disampaikan (Ali Imran, 159). Kaedah penyampaian perlu disusun secara bertahap supaya dapat menarik dan memikat hati audien untuk beramal. Mulakan yang mudah, usah ditonjol-tonjolkan yang payah.

Dr. Najahudin Lateh

14 Ramadhan 1441

Hadith 13. Dunia Penjara Bagi Mukmin

May 6, 2020

الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ

“Dunia (adalah) penjara bagi Mukmin dan syurga bagi kafir.”

1. Hadith riwayat Muslim no. 2956 daripada Abu Hurayrah RA. Al-Nawawi mengulas hadith ini dengan menyatakan maksudnya setiap Mukmin dipenjara diri dan dilarang di dunia ini daripada perkara syahwat yang haram dan makruh (serta) dituntut melakukan ketaatan (walaupun) payah. Namun, apabila meninggal dunia, dia berehat daripada semua ini, lalu berubah (mendapat) apa dijanjikan oleh Allah SWT kepadanya daripada nikmat-nikmat yang kekal dan juga kerehatan yang sebenarnya tanpa kekurangan. Sementara orang kafir, (mereka) mendapat apa dilakukan di dunia dalam keadaan sedikit dan kehidupan yang tidak sempurna. Apabila meninggal dunia, akan mendapat azab selama-lamanya dan derita yang abadi (al-Minhaj, 18/93). Ini bererti kehidupan orang beriman di dunia seolah-olah berada dipenjara jika dibandingkan dengan nikmat syurga kekal yang dijanjikan Allah SWT. Si kafir pula seolah-olah berada di syurga sementara jika dibandingkan dengan azab yang menimpa di akhirat kelak. Pada masa yang sama, dunia bukannya syurga bagi orang yang beriman untuk bebas berbuat apa sahaja tanpa larangan.

2. Hadith ini menjelaskan hidup sementara di dunia adalah ujian dan tempat beramal bagi setiap Mukmin. Mereka seumpama hidup di penjara, iaitu tempat tahanan yang ada peraturan yang perlu dipatuhi. Seperti di penjara, kita hidup di dunia ada pantang larangnya. Justeru, kita dilarang daripada melakukan maksiat dan apa yang diharamkan Allah SWT. Ini adalah ujian kesabaran dan menahan diri sementara sebelum mendapat rahmat dan balasan nikmat di syurga yang kekal abadi. Amalan Mukmin berbeza dengan orang kafir yang bebas tanpa sempadan melakukan apa sahaja seolah-olah berada di syurga. Walaupun begitu, umat Islam perlu mengambil manfaat hidup di dunia seperti memajukan ekonomi dan kekayaan, dengan syarat beramal solih dan bertakwa. Begitu juga, seorang Mukmin perlu hidup harmoni dan menjalin hubungan sosial dengan orang lain termasuklah yang bukan Islam.

Dr. Najahudin Lateh

12 Ramadhan 1441

Hadith 12. Pengasih Nescaya Dikasihi

May 5, 2020

مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ

“Sesiapa yang tidak mengasihi, (dia) tidak dikasihi (Allah SWT).”

1. Hadith riwayat al-Bukhari no. 5997 & 6013 dan Muslim no. 2318 daripada Jarir bin ‘Abdullah dan Abu Hurayrah RA. Istilah (لاَ يَرْحَمُ) maksudnya ‘tidak mengasihi makhluk’ sementara (لاَ يُرْحَمُ) bermaksud ‘Tidak dikasihi Allah SWT’. Ini dijelaskan dalam teks hadith al-Bukhari no. 7376 , iaitu (لاَ يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لاَ يَرْحَمُ النَّاسَ) – ‘Allah tidak mengasihi sesiapa yang tidak mengasihi manusia’ dan Muslim no. 2318, iaitu (مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ، لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ) – ‘Sesiapa yang tidak mengasihi manusia, (dia) tidak dikasihi Allah Azzawajalla’. Teks ini muncul ketika Rasulullah SAW mencium cucu al-Hasan bin ‘Ali dan di situ terdapat Sahabat, al-Aqra’ bin Habis al-Tamimi yang sedang duduk. Lalu al-Aqra’ menyebutkan bahawa beliau mempunyai 10 orang anak, namun beliau belum pernah mencium seorang pun. Rasulullah SAW memandang beliau seraya bersabda hadith di atas. Ibn Hajar al-‘Asqalani menyebutkan pelbagai tafsir ulama bagi maksud hadith ini, antaranya: ‘Tiada ihsan bagi orang lain, maka ia tidak memperolehi pahala’, ‘Tiada rahmat iman di dunia, maka tiada dikasih di akhirat’ dan ‘Tiada amal laksana perintah Allah dan tinggal larangan-Nya, maka tiada balasan pahala’.

2. Allah SWT yang Maha Pengasih dengan keluasan rahmat-Nya menurunkan Islam sebagai agama kasih sayang ke seantero dunia. Walaupun teks hadith berkaitan kasih sayang Rasulullah SAW kepada anak cucu dan keluarga, namun mesejnya kepada seluruh makhluk, termasuklah manusia, haiwan dan alam. Ini dijelaskan oleh Ibn Battal al-Maliki, ‘(Hadis ini) menggalakkan aplikasi rahmat (kasih) kepada semua makhluk termasuklah orang Mukmin, kafir, haiwan yang dimiliki atau tidak, serta rahmat itu termasuklah sentiasa memberi (haiwan) makan, minum, meringankan bebanan dan tidak melakukan kekerasan dengan pukulan.’ (al-Minhaj, 15/77; Fath al-Bari, 10/440). Kasih sayang ini boleh diamalkan dalam pelbagai cara merangkumi kepada kanak-kanak dan orang tua, lelaki mahupun wanita, insan mahupun haiwan, orang bukan Islam serta alam sekitar. Jauhi sifat benci. Kasihilah mereka di bumi, insya Allah kita dikasihi oleh yang di langit.

Dr. Najahudin Lateh

12 Ramadhan 1441

Dr. Najahudin Blog

Category: Hadith Pendek Hafalan

Hadith 21. Jangan Marah!

لاَ تَغْضَبْ

Hadith 20. Arak Najis Memabukkan

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

Hadith 19. Luruskan Saf Solat!

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ

Hadith 18. Dipatuk di Lubang Sama

لاَ يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ

Hadith 17. Umat al-Qur’an Terbaik

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

Hadith 16. Tiada Hijrah Lepas al-Fath

لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ

Hadith 15. Mukmin Seumpama Binaan

المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا

Hadith 14. Mudahkan Usah Menyusah

يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا

Hadith 13. Dunia Penjara Bagi Mukmin

الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ

Hadith 12. Pengasih Nescaya Dikasihi

مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ